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慶典舞龍舞獅團(tuán)隊(duì)告訴你學(xué)習(xí)舞獅的幾條基本建議
1、舞獅運(yùn)動(dòng)最重要的素質(zhì)是：耐力、彈跳、速度、反應(yīng)速度、靈敏、上肢力量、腰腹肌力量。因此，舞獅者要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練.2、了解全套動(dòng)作及動(dòng)作名稱(chēng)。3、學(xué)習(xí)可以先手或腳步部分動(dòng)作，然后手腳協(xié)調(diào)配合。即先分解后完整練習(xí)，先單人后雙人、多人練習(xí)。4、舞獅初學(xué)者必須運(yùn)用以下道具進(jìn)行學(xué)習(xí)：面具練習(xí)→簡(jiǎn)式道具(軟式、硬式、卡通)練習(xí)→規(guī)范道具練習(xí)。5、獅樂(lè)配合反復(fù)練習(xí)。
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開(kāi)業(yè)舞龍舞獅 盤(pán)鼓的演奏藝術(shù)形式
說(shuō)到盤(pán)鼓,就不得不說(shuō)說(shuō)四川盤(pán)鼓了.四川盤(pán)鼓是四川地區(qū)的一種鼓樂(lè)舞蹈表演劇目,它是四川傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)的重要組成部分,在全國(guó)也享有很高的聲譽(yù).該民俗還有凝聚民心、維系團(tuán)結(jié),怡情樂(lè)性的教化作用.所以,今天來(lái)說(shuō)說(shuō)盤(pán)鼓的演奏特點(diǎn)是什么?
在四川,成都盤(pán)鼓是一種齊奏形式,因此,成都盤(pán)鼓無(wú)論在鼓隊(duì)中使用多少面鼓,鼓的形制是完全相同的,不需要專(zhuān)人演奏”領(lǐng)鼓”(即起指揮作用的獨(dú)奏鼓).另外,盡管鼓譜的節(jié)奏變化豐富,卻沒(méi)有”散板”、”延長(zhǎng)音”、”臨時(shí)休止”等節(jié)拍形式,所有的鼓點(diǎn)都是按一種習(xí)慣的速度、固定的順序連續(xù)演奏的.就連強(qiáng)弱力度變化,也是由鼓譜所規(guī)定的.因此,鼓隊(duì)沒(méi)有指揮完全可以正常演奏.之所以必須要有”令旗”則是為了時(shí)刻提示鼓點(diǎn)的節(jié)奏特征,防止個(gè)別鼓手記錯(cuò)鼓點(diǎn)或速度不一致而造成演奏中的混亂.
以上便是今天為大家介紹的盤(pán)鼓的演奏特點(diǎn),希望能對(duì)大家了解盤(pán)鼓提供幫助!
什么是舞獅文化起源
說(shuō)到舞獅,它是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù).每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典,民間都以舞獅來(lái)助興、舞獅有南北之分,南方以四川的舞獅表演為有名.獅子是由彩布條制作而成的.每頭獅子有兩個(gè)人合作表演,一人舞頭,一人舞尾.而堆舞獅的來(lái)源一直以來(lái)都有著不同的說(shuō)法,下面四川舞獅團(tuán)來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)其中一種舞獅來(lái)源的說(shuō)法.
舞獅有著悠久的歷史,早在二千多年前,波斯通過(guò)絲綢之路同中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),同時(shí)壓促進(jìn)了兩國(guó)之間的文化交流.波斯還把獅子等動(dòng)物帶到中國(guó),當(dāng)時(shí)中國(guó)中原地帶不產(chǎn)獅.獅子體型威武,被譽(yù)為百獸,而中國(guó)一般不受獅患所害,因此民間對(duì)獅子有親切感,把它當(dāng)成威武與吉祥的象征.并希望用獅子的威武形象驅(qū)魔趕邪故造成獅形以鎮(zhèn)邪壓兇或表示威武.
中國(guó)社會(huì)歷來(lái)以農(nóng)立本,配合節(jié)氣變更興農(nóng)事生活,各種節(jié)日或迎神慶典應(yīng)運(yùn)而生.在這些節(jié)慶中,人們?yōu)榱似砬笊钇桨蚕閷?以神或瑞獸驅(qū)鬼娛神.演變下來(lái),這種種形式便漸次具有娛樂(lè)民間異議.于是,他們便創(chuàng)造了模擬獅子行為的舞蹈,再加以改進(jìn)和發(fā)展,成為中華民族的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù).
隨著時(shí)間的發(fā)展,現(xiàn)在的舞獅形成了南北兩種表演風(fēng)格,而且,他們兩者各有各的特色,舞獅已經(jīng)成為民族的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù).
過(guò)生日（壽宴）舞龍舞獅慶典 ?獅子的寓意
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變臉 腰鼓的幾種形態(tài)
腰鼓是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器,它來(lái)源于生活,又很好地表現(xiàn)了生活.腰鼓是民族棰擊膜鳴樂(lè)器,歷史悠久,發(fā)音脆亮,在民間廣泛被流傳,魅力的腰鼓掀起了黃土地上的狂飆,展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格,張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)性.那么,腰鼓有什么風(fēng)格特征呢?
1、通過(guò)動(dòng)律的變化表達(dá)舞者的內(nèi)心激情.舞者擊鼓時(shí)情不自禁地微微搖頭晃肩,使內(nèi)在感情與外在的動(dòng)律有機(jī)地結(jié)合,達(dá)到神形兼?zhèn)?、和諧自如;
2、舞者揮槌擊鼓有股子狠勁,無(wú)論是上打、下打還是纏腰打,雙手都要將鼓槌甩開(kāi).但雖狠而不蠻,顯得挺拔渾厚,猛勁中仍不失其細(xì)膩之感;
3、做踢腿、跳躍動(dòng)作時(shí),無(wú)論是大踢、小踢或蹬腿動(dòng)作,都要有股子”蠻”勁.節(jié)奏歡快,難度較大,代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格;
4、擊鼓轉(zhuǎn)身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵.在舞蹈中凡做蹲、踢動(dòng)作必有轉(zhuǎn)身,轉(zhuǎn)身時(shí)必須要猛,特別是做騰空跳躍落地蹲,邊轉(zhuǎn)身、邊起步的一套動(dòng)作組合時(shí),必須在固定的節(jié)拍里,運(yùn)用迅速地猛勁才能完成動(dòng)作的變化與連接;
5、動(dòng)律形態(tài)復(fù)雜,跳躍幅度較大.表演隨著節(jié)奏的加快,腳步便開(kāi)始復(fù)雜的踢踏跳躍,并加大身體左右擺動(dòng)的幅度.如做”馬步蹬腿”、”連身轉(zhuǎn)”、”馬步跳躍”等動(dòng)作時(shí),舞者運(yùn)用弓步向后連跳兩次,然后左腿大步前跨,右腿發(fā)力蹬地而起,勢(shì)若龍騰虎躍,顯示出一種頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài).
舞龍的方式及意義
舞龍是一種民間的一種傳統(tǒng)表演,俗稱(chēng)玩龍燈,是一種中國(guó)民族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)之一.每逢喜慶節(jié)日,人們都會(huì)舞龍.舞龍時(shí),龍跟著繡球做各種動(dòng)作,穿插,不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢(shì).所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地傳統(tǒng)的一種民俗文化.下面為大家介紹舞龍的方式及意義是什么？
1、舞龍的”龍”,通常都安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中,舞龍之日,以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo),將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái),接上龍頭龍尾,舉行點(diǎn)睛儀式.龍身用竹扎成圓龍狀,節(jié)節(jié)相連,外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng).龍前由一人持竿領(lǐng)前,竿頂豎一巨球,作為引導(dǎo).舞時(shí),巨球前后左右四周搖擺,龍首作搶球狀,引起龍身游走飛動(dòng).
2、舞龍是個(gè)大節(jié)日,舞到任何一處都會(huì)受到招待.舞龍的隊(duì)伍有時(shí)一天可以吃五六次酒宴,這叫”龍換酒”.等到舞龍完畢,就將首尾燒掉,龍身送回廟內(nèi).燈節(jié)雖始于漢初,盛于唐宋,但”舞龍”的習(xí)俗,相信是承繼殷周”祭天”的遺風(fēng). 龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間極早,而且”舞龍”包含”風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安”,原有”祈年”的意思.
3、古人民智不開(kāi),大概由于龍?jiān)谏裨?huà)中是海洋的主宰,威力無(wú)窮,而海洋主水,龍也就很自然的做了農(nóng)作物的司雨神.民以食為天,谷物是維持生命的根本,間接也就操縱了人類(lèi)的生命.按這意義敷衍,龍的重要性竟是超逾了祖宗—-帝舜、契和后稷.如此,龍被古人奉為”吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中,自然也不足為奇了.
《 禮王制》稱(chēng):”宗廟之祭,春曰鑰,夏曰[衤帝],秋曰嘗,冬曰烤”可知春節(jié)的”開(kāi)燈”,就是代表”春祭”.所以,”舞龍”初應(yīng)是一種祭祀,而非娛樂(lè),成為助慶娛樂(lè)應(yīng)是漢唐以后的事
